陕西理工大学培育、秦岭与蜀谈文化计议中心主任 梁中效 口述

封面新闻记者 荀超 王一理 整理 杨涛 整理

梁中效

尊敬的诸君古道，可儿的同学们，大众下昼好！

今天来到这里，我嗅觉相配高慢，成都是三国文化胜地，电子科大是中国名校，在这样的地点进行三国蜀汉和中汉漂后的考虑，我想具有特殊的意旨。为什么考虑这个问题呢，原因是现时正处于已毕中汉漂后伟大复兴的关节时期，复兴的是什么漂后呢，在看我看来是汉唐盛世的漂后，而汉唐盛世之间是谁呢，是魏晋三国，特殊是三国。因此，它具有焦虑的意旨。在这个标题之下，想和大众考虑这样三个问题：第一，三国蜀汉的历史地位；第二，三国蜀汉的文化特点；第三，三国蜀汉与中汉漂后。

一、三国蜀汉的历史地位

起始我有几个问题，我想在座的同学们都有我方的回答。四海为家的刘备，为何能够立国成都？第二，西南一隅的蜀汉，何故影响东亚漂后？不仅中国东谈主心爱三国，况且东亚、世界心爱三国，而三国的中枢、三国的主体是蜀汉。第三，三国最弱的蜀汉，何故成为历史的正宗？也即是说唐代之后，蜀汉成为中华的正宗，成为魏蜀吴当中压倒曹魏和东吴的一个正宗，原因安在。第四，诸葛亮蜀谈北伐，为何后东谈主为之落泪？落泪在很大程度上，诸葛亮最光线的时期是在蜀谈线上渡过的，那么诸葛亮将兴坠落五丈原，发兵未捷身先死，长使英豪泪满襟，它的原因到底在什么地点。第五，蜀汉的英豪东谈主物，为什么成为体裁艺术的焦点？在罗贯中的《三国小说》之中，概况有三分之二的篇章写的是蜀汉，在中国古典诗词里写三国的诗词，80%写的是蜀汉，因此它是中国体裁艺术的焦点。咱们在座有一些同学心爱川剧，有一些同学心爱秦腔，有些同学心爱越剧，还有些同学心爱京剧，京剧当中的《失街亭》《空城计》《斩马谡》都是三国戏。因此历史上掂量一个梨园子能否具有庸俗的影响力，即是看它的三国戏献艺的水平如何，因此三国让东谈主感人至深。第六，三国蜀谈的遗产，为什么能够传承千古？在壮好意思的中华地面之下，三国文化遗存最多的是蜀汉文化，在蜀汉文化当中，分散地最密集的是蜀谈，特殊以诸葛亮的武侯祠为代表的蜀谈沿线的三国文化遗产最密集，是以咱们有这样几个问题。

这段大众看到的是三国鼎峙时局。面积最小的，国力最弱的是蜀汉，蜀汉惟有一州之地，即是一个益州，而曹魏有九有之国，因此魏蜀吴三方，蜀汉的国力是最弱小的，然而弱小的蜀汉却能够搅拌三国历史的大舞台。为什么？大体上咱们的倡导：

第一，三国蜀汉，融通汉唐。三国时期的东谈主物都有一种汉文化的情结，而隋唐时期的诗东谈主都有一种三国文化的情结，是以三国蜀汉，融通汉唐。在汉唐时期，中国经济文化最发达的地域是在蜀谈沿线，关中、汉中、蜀中即是关中盆地、汉中盆地、四川盆地，四川盆地是那时的天府之土。司马迁在他的名著《史记》中纪录，“关中之地，于六合三分之一，而东谈主众不外什三。然量其富，什居其六。”什么意思意思呢？即是四川盆地、汉中盆地、关中盆地，三个盆地东谈主口不到世界的十分之三，然而金钱占到世界的十分之六。为什么？原因即是汉唐时期世界漂后的高地在蜀谈的沿线，世界漂后的高地在西部。

第二，三国蜀汉，和会汉唐。而宋代之后西部凋残，东部崛起，西北凋残，东南崛起，朔方凋残，南边崛起，中汉漂后出现乾坤大扭转。尽管如斯，宋代之后中国东谈主对三国仍然情有独钟，原因是三国英豪的仁德、谈义、聪惠，让漂后着落时期的中国东谈主仍然充满精神能源。

第三，三国蜀汉，天东谈主合一。今天在成都蜀谈线上，包括广元境内剑阁县翠云廊，一直到汉中、刘备墓、武侯祠、武侯墓，但凡触及到三国遗产都保执了无数的古树名木，这些古树名木即是天东谈主合一，天然和东谈主文和谐的历史见证。临了，三国蜀汉，影响东亚，也即是说本日的中日韩都有诸葛亮的推崇，都干系羽的推崇，都有蜀汉情结，是以这里面我想大众有一个基本的了解。

二、三国文化的历史地位

把三国文化历史地位玄虚为八个方面：

第一，三国文化是中华两千年传统文化精髓的大凝结。也即是说三国固然是俄顷的刹那，从220年到280年一个甲子60年，然而三国靠拢了中汉漂后的精华，这个“三国”指的是三国文化，不是三国历史，也即是说贯串中汉漂后的三国文化。

第二，三国文化是汉唐盛世立功立事精神的大写意。汉唐时期的中国东谈主天马行空、开拓跳跃，这时期的中国东谈主立功立事，这时期中汉文化的象征是马，天上有龙，地上有马，精神茂盛一日沉。中国的旅游标志是什么？马踏飞燕，马踏飞燕的“马”是东汉的马，出土在今天的甘肃武威，秦始皇心爱马，汉武帝心爱马，唐太宗心爱马，马的文化代表了汉唐文化的精华，是以精神茂盛，立功立事。

第三，三国文化是宋明推崇正宗谈义理念的大写意。宋代之后，中汉漂后凋残，商品经济流行，匹夫社会初现，子民社会初见，科举轨制盛行，在这样的配景之下有两个文化诱掖着中国漂后的发展：一个即是商品经济盛行，地皮成为商品，“千年田换八百主”，世界上最早的纸币交子即是成都蜀谈沿线发明创造的，另外一个即是子民文化盛行。在两个文化加击之下，精熟文化如何走出新的谈路。第二个方面，从汉唐的儒佛谈的三足鼎峙，到宋代的时候发展到新的儒家文化大整合，儒家文化奈何整合，是以在这样大配景之下，三国干涉了中国东谈主的视线，诸葛亮、刘备、关羽成为了中国东谈主的文化偶像，不仅是中国东谈主的文化偶像，况且成为东亚的文化偶像，道理就在这里。

第四，三国文化为儒佛谈成立了偶像推崇的大楷模，底下会提到。

第五，三国文化为东亚漂后建构了由弱转强的大聪惠。也即是说韩国和日本之是以心爱三国，即是因为三国英豪，明知山有虎，偏向虎山行，迎风而行，挑战自己的本领，自加压力勇于争先，这是三国给咱们的启迪。

第六，三国文化为基层大众提供了学习历史的大课本。宋代运转，童蒙读物走进了千门万户，《三字经》《千家诗》，而同期还有三国的故事，有教授大众的作用，这一切和普通大众，和统共这个词社会文化培育重点结合在一谈。

第七，三国文化为中汉漂后成立起了由乱到治的大楷模。东汉末年，六合大乱，军阀混战，“白骨露于野，沉无鸡鸣”。这样一种激荡辞别，临了由六合大乱到六合三分，再由六合三分到六合归一，国度由乱到治，由辞别到融合的经过，三国给了咱们很多大的聪惠。

第八，三国文化为国外政事与社交孝敬出了大策略。现在的国外政事即是三国小说，中国、好意思国、欧洲，中国、俄罗斯、好意思国，现在的东亚亦然三国小说，日韩、中国和十国大东盟，在国外大舞台上三国给咱们提供纵横捭阖的大聪惠。

三、三国历史与中汉漂后

刚才咱们讲三国文化和中汉漂后，底下咱们看三国历史与中汉漂后。我有九个方面的玄虚。

第一，三国事汉唐盛世之间承前启后的时期。三国上承秦汉，下启隋唐，英豪辈出，灿烂光线。建安体裁影响了唐诗，诸葛亮激勉着李白、杜甫等唐代大诗东谈主。

第二，三国事中汉漂后重点向南移的时期。秦汉时期中国的经济中心在朔方黄河流域，而到了三国时期经济中心南移，南移即是三国之中，南边有两个政权，朔方惟有一个政权。为什么南边能够有两个政权呢，主淌若经济重点、文化重点的南移。

第三，三国事大一统文化不雅念强化的时期。大众知谈汉武帝“罢免百家，独尊儒术”，在此之前秦始皇的大一统，从汉武帝时期运转罢免百家，独尊儒术加强国度大一统的政事、念念想、文化的培育。在东汉末年六合大乱的时候，大一统的不雅念已深入东谈主心，不管是曹操、刘备，如故孙权，不管是朔方的政事家，南边的政事家，如故大名鼎鼎的诸葛亮，都有“国度大一统”这样一种设计，这样一种顶层设计。

第四，三国事儒佛谈三教并行的多元时期。释教在东汉明帝刘庄在位时期，传入中国，汉明帝还成心建造了白马寺；在释教的影响下，早期玄教“五斗米谈”也在蜀谈线上的汉中、川北产生；儒佛谈三教并行的时期开启。

第五，三国事文化与艺术大放异彩的时期。以三曹七子为代表的建安体裁，包括诸葛亮的散文《发兵表》及吴国体裁等，影响了隋唐体裁艺术。

第六，三国事秉文兼武的英豪辈出的时期。大众知谈中汉漂后的汉唐时期，中国东谈主文武并重，经韬纬略。这个时期中国东谈主最不心爱的是文弱书生、奶油小生。那么这种秉文兼武的典范即是三国东谈主才，三国英豪大都是文武全才，大众这个方面要防范，这是后世心爱三国的一个焦虑要素。

第七，三国事崇德尚智的文化翻新的时期。由于三国竞争相配激勉，是以崇德尚智在三国时期理会的长篇大论。

第八，三国事以民为本的多难兴邦的时期。这个时期劳能源匮乏，是以东谈主力资源即是最大的金钱，以民为本在蜀汉尤为了得。

第九，三国事蜀谈军事争夺最热烈的时期。成都是蜀谈南段的重镇，三国时期对蜀谈的争夺相配热烈，尤以诸葛亮在蜀谈汉中段北伐引东谈主细心。

四、三国历史与蜀谈漂后

三国时期的开端在蜀谈线上，刘备称汉中王在蜀谈线上，三国历史的巅峰在蜀谈线上，诸葛亮东谈主生最光线的时期在蜀谈线上，三国历史的适度在蜀谈线上。263年曹魏腐化蜀汉，拉开三国走向六合大一统的序幕。三国事蜀谈争夺最热烈的时期，特殊是曹魏和蜀汉，在蜀谈沿线张开热烈的争夺。《三国志》在正史当中写蜀谈是比拟多的。是以，“前四史”写蜀谈最多的如故陈寿的《三国志》。

大众看到，咱们国度五千年中汉漂后在壮好意思的中华地面上留住丰厚的历史文化遗产，线性文化遗产即是一条直线或者一条弧线。线性文化遗产我合计最焦虑有三个。第一是长城，第二是大运河，第三是蜀谈。长城和大运河照旧是世界文化遗产，大众看这个图，长城和大运河在北京交织，酿成一个大写的“东谈主”字，长城代表中华英才的阳刚之气，大运河代表中华英才的阴柔之好意思，刚柔相济、阴阳均衡。这样大写的“东谈主”字从天津、北京到呼和浩特，“东谈主”字上加一横是大国的“大”。中国事一个大国，然而大国一直以来有个空想，这个空想是什么？太平时世。而今天新时期的中国比历史上任何时期都愈加接近太平时世，理会在什么地点呢？西安、汉中、成都为节点的蜀谈，即是太平时世“太”的这极少。

为什么这样说？大众看这幅图，蜀谈和会三个盆地：关中盆地、汉中盆地、四川盆地，《史记》讲：“栈谈沉，通于蜀汉，使六合畏秦”，畏是恐惧的畏。沉蜀谈线，是秦国融合六合的基地。秦汉时期关中盆地修了郑国渠，汉中盆地修了江山堰，四川盆地修了都江堰。三巨流利工程确保三个盆地变成旱涝保收的粮仓，汉唐盛世的奥妙就在这三个盆地，汉唐盛世的奥妙就在沉蜀谈线上。从古长安起程，经过河西走廊、中亚西亚到欧洲是北丝绸之路。从成都起程经过云南、缅甸到印度是南丝绸之路，把南北丝绸之路结合起来的结合线即是蜀谈。更焦虑的是，蜀谈背靠中国大陆一级路线，处在中国大陆二级路线，山环水抱，时局险要，面向中国大陆东部的平原，因此据高临下、瀽瓴高屋。正因为这样，蜀谈线上蕴含着中华汉唐盛世焦虑的文化基因，这些文化基因在蜀汉历史阶段留住了浓墨重彩的一笔。

这即是蜀谈北面的陈仓谈、褒斜谈、傥骆谈、子午谈，南面的金牛谈、米仓谈、荔枝谈，七条古谈交织在秦巴平地中央的汉中盆地。还有陇蜀之间的祁山谈等古谈。这段即是干涉四川盆地的门户剑门关，历史上有“剑门六合险，夔门六合雄”，是以四川盆地时局险要。

汉唐是西部蜀谈漂后的阶段，宋明是东部运河漂后的阶段，把这两大阶段和会起来一个焦虑的历史文化是谁呢，是蜀汉。是以，汉唐盛世以蜀谈为轴心，宋明时期以大运河为轴心，汉唐盛世的中国东谈主，前边讲文武并重，出将名将，阳刚之气，超脱天地。宋代以后，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”“女儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”“百般皆低品，唯有念书高。”“好男不荷戈，好铁不打钉”。一直发展到《红楼梦》里面，一堆靓女包围一个贾宝玉，一直到今天女性的足球、排球冲出亚洲，走向世界，不休夺取冠军，而男性的足球老在家里打转，为什么？中汉漂后转型出了问题。唐宋之际是中汉漂后转型的时候，特殊在中汉漂后着落的宋明时期。有一个历史阶段的英豪东谈主物闪亮登场，这个阶段即是三国。在三国群星能干的英豪东谈主物当中，蜀汉的英豪一花独放，因此这是咱们要非常提到“蜀汉”的一个焦虑方面。

因此，咱们强调大蜀谈是汉唐西部的漂后轴心，大运河是宋明时期漂后轴心，大蜀汉和会东西时期的漂后理念。

蜀汉是以劣势的国力挑战大的时期的灵通前例，用北宋隆起的政事家，唐宋八大众之一王安石的诗来说“险阻巴汉间，屡以弱攻强。晖晖若长庚，孤出照一方”。明代的大学者方孝孺也说成都的“文翁之化，孔明之仁”，很大程度上克服了艰辛险阻。现在的西部经济文化最发达的三大都市群：成都、重庆、西安。三大都市群中间即是蜀汉文化遗存最多的，尤其以咱们成都到广元的金牛谈，蜀汉文化遗存辱骂常多的。

总之，三国文化与蜀谈关系密切。起始，三国鼎峙最终酿成在蜀谈线上，荆州归吴，汉中归蜀，奠定了三国鼎峙的基础；三家归一的历史开端在蜀谈，263年蜀汉腐化，280年东吴腐化，而世界大一统的大冲破口即是蜀谈线；诸葛孔明的登上神坛在蜀谈，诸葛亮神话在蜀谈线上；尊刘抑曹的文化场域在蜀谈；诸葛亮文化的主要遗产在蜀谈，特殊是以武侯祠为代表；三国旅游的发展引擎在蜀谈，现在壮好意思的中华国土上，三国文化的景区相配多，然而在这些景区当中，最焦虑的一个中枢驱能源即是成都的三国文化，是以三国文化影响很大。

五、蜀汉对中汉漂后的孝敬

蜀汉对中汉漂后的孝敬，不错玄虚为：第一，蜀汉是汉唐间大西南的开拓者。诸葛亮在《隆中对》中就讲“西河诸戎，南抚夷越”，因此蜀汉对大西南的开拓，对汉唐之间、西部漂后的发展奠定了基础。第二，蜀汉是汉唐之间大蜀谈的计划者。第三，蜀汉是汉唐中汉漂后的接绪者，邻接两汉，下启隋唐。第四，蜀汉是宋明三国文化的主管者。宋代运转，中汉漂后固然走了下坡路，然而蜀汉正宗地位反而在加强，原因即是蜀汉给中华英才成立了东谈主格楷模。第五，蜀汉是传统东谈主格榜样的提供者，底下会看到。第六，蜀汉是世界三国文化的领有者。现在的中国，三国遗存最多是蜀汉，蜀汉文化的遗存主要靠拢在四川、重庆及陕西、甘肃、云南等地。

这是韩国首尔南山上的卧龙庙，也即是说在韩国有诸葛亮记念的地点叫卧龙庙，诠释诸葛亮在东亚的影响。卧龙庙在韩国，韩国在野鲜王朝的末期修建了卧龙庙，专门记念中国的诸葛亮。这是韩国的关帝庙，上头这个匾额“显灵昭德安王庙”，传奇是明神宗题写的，这是韩国的关帝庙，双方春联“千秋义气，永劫诚心”，响应出关羽气壮山河在韩国很受推崇，这是韩国的关帝庙古色古香。

韩国东谈主不管是一般的青少年，如祖国度调换东谈主，都相配心爱三国。这个片子是韩国前总统文在寅访华的时候在北京大学演讲，文在寅说“韩国东谈主仍然每天收受着中国文化，许若干年读《三国小说》”。我把文在寅讲的这段话专门作念了一个求证，有一次咱们召开了三国文化的研讨会，西北大学来了一位韩国的留学生，我就问他你对中国的三国有莫得了解，他说对三国很感意思，我问他你的三国常识来自罗贯中的《三国小说》、陈寿的《三国志》，如故连环画，如故动漫？他说主要来自动漫。我的求证和文在寅的演讲结合起来，即是韩国东谈主直到今天许若干年在阅读《三国小说》，文在寅我方也说“我也心爱”三国”，“我最心爱的是刘备提醒大众，从头野撤除到江陵隐迹的场所。”可见文在寅本东谈主即是三国迷。

看了韩国再看日本，这是日本前首相菅义伟，菅义伟在收受凤凰卫视记者采访的时候说，他青少年时期熟读《三国小说》，他但愿作念像诸葛亮那样的政事家，可见日本的精英也心爱三国。这是日本的企业家，日本有名的松下公司CEO松下幸之助，即是一个三国迷，松下幸之助说他最心爱诸葛亮，他是诸葛亮的忠实粉丝，因此他宣称“《三国志》中那些东谈主物的聪惠，是日本东谈主最佳的古道”，是以日韩心爱三国，尤其属意蜀汉，敬仰诸葛亮，这在咱们学术界大众东谈主所共知。

1.蜀汉漂后与沉蜀谈。《三国小说》是蜀汉文化的践诺全书。前边咱们提到一部《三国小说》三分之二写的是蜀汉。第二，《三国小说》使得“尊刘抑曹”深入东谈主心。尊刘抑曹深入东谈主心主要受《三国小说》的影响，尊刘抑曹从时段来说从北宋中期运转，然而从体裁艺术理会力来说主淌若《三国小说》。第三，诸葛亮文化是蜀谈线上最舒服的三国文化遗产，即是蜀谈线上诸葛亮文化遗产相配多。第四，刘备东谈主生的绝顶与绝顶都在蜀谈线上。刘备称帝是他东谈主生行状光线的绝顶，刘备东谈主生的绝顶也在蜀谈线上。第五，武侯祠是蜀谈线上最可珍摄的文化遗产。第六，蜀谈线上有很多蜀汉名东谈主的文化遗存。特殊是三国名东谈主，像张飞、赵云、马超这样一些三国文假名东谈主，在蜀谈线上留住舒服的文化遗产。第七，蜀谈上留存了很多三国古树名木遗产，包括翠云廊，包括武侯祠武侯墓中的古树，但凡三国遗存、蜀汉遗存都有很多古树名木。

2.诸葛亮东谈主生与蜀谈。我把诸葛亮的东谈主生玄虚为：第一，蜀谈线上的一代伟东谈主。第二，栈谈精神的开拓完东谈主。也即是说诸葛亮东谈主生光线的绝顶在蜀谈线上，227年到234年诸葛亮北伐，北伐这8年，诸葛亮由一个东谈主变成一个神，底下咱们会看到。第三，栈谈科技的发明牛东谈主。栈谈上有很多发明和诸葛亮干系。第四，蜀谈文化的书写名东谈主。诸葛亮有很多文章都是在蜀谈线上完成的，包括前边提到的《发兵表》《诫子书》。第五，蜀谈鏊兵的军事强东谈主。也即是说蜀谈上干戈，包括定军山之战，向南延迟夷陵之战，这一切包括诸葛亮北伐的民间版块的“六出祁山”这一系列的干戈都和诸葛亮干系。第六，蜀谈长逝的中华神东谈主。也即是说诸葛亮长逝在蜀谈线的北段，也即是说今天的陕西汉中定军山下，这一切都理会出蜀汉英豪，特殊是诸葛亮和蜀谈结下了不明之缘。

这里大众看有两个例证，苏东坡有一段话揭示了为什么三国英豪后世心爱的奥妙，苏东坡说“西汉之士，多智谋，薄于格局”，西汉之士像张良，像韩信、萧何、张骞这样一些隆起东谈主才。“西汉之士，多智谋，薄于格局”也即是说不怜爱个东谈主的节气。“东汉之士，尚风节，短于权术”，东汉由于儒家文化盛行，是以在儒家文化配景之下，东汉的常识分子、东汉的名东谈主都理会出一种忠贞不服的节气。“兼之者，三国名臣也”，也即是说蜀汉的智谋和东汉的名节结合起来是三国东谈主才。这是直到今天咱们心爱三国英豪的一个奥妙之所在，也即是说三国英豪都是文武全才，经韬纬略。

像大众熟练的赤壁大战，前列总司令周瑜给咱们一般东谈主的印象，周瑜是一个武夫，实践上周瑜是训诫全面的隆起东谈主才。《三国志》里面纪录，“曲有误周郎顾”，你在家弹钢琴你的音节弹错了，周瑜会轻轻敲你家门说你第几章第几节弹错了，讲授三国英豪是全面发展。像大众熟练的刘备，东谈主家不仅是太学生出身，更焦虑的他的古道卢植是一个大名鼎鼎的大儒，而刘备本东谈主也心爱音乐，像曹操、诸葛亮都是全才，因此苏东坡讲的这段话很焦虑，替咱们解答了为什么三国英豪直到今天咱们仍然为之倾倒的奥妙之所在。关节是临了一句话“而孔明巍然三代王者之佐”，也即是说夏商周三代以来，能够在灿若繁星的中华名东谈主当中，特立独行、一花独放的即是诸葛亮。可见苏东坡是百科全书式的大体裁巨匠，他最推崇的东谈主是谁呢，是诸葛亮。

下来即是朱熹，朱熹是孔子之后中国最伟大的念念想家。宋代理学有四大派别：“濂、洛、关、闽”。濂派的代表东谈主物周敦颐，大众熟练《爱莲说》；洛派的代表东谈主物，河南洛阳的程颐、程颢“二程”；关派的代表东谈主物即是关中大儒张载，张载有一个“四为”的句子，在座很多同学都知谈“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。濂、洛、关，第四大派别即是闽派，闽派代表东谈主物即是朱熹。朱熹固然祖籍江西婺源，然而朱熹在福建出身，因此朱熹堪称“闽派”，朱熹的形而上学念念想不仅影响了中国，况且影响了东亚。因此朱熹说“论三代而下，以义为之，惟有一个诸葛孔明”，可见在宋代常识分子心目当中诸葛亮地位很精熟。三代遗才，这一刻苏东坡、朱熹都合计诸葛亮是夏商周三代以下隆起的东谈主才。

3.蜀谈线上的诸葛亮文化。第一，诸葛亮东谈主生最光线的20年在蜀谈线上；第二，诸葛亮北伐最壮好意思的八年在蜀谈线上，227年到234年；第三，诸葛亮终身最著名的文章发表在蜀谈线上；第四，诸葛亮一世最伟大的发明在蜀谈线上；第五，诸葛亮东谈主格最魁伟的形象在蜀谈线上；第六，诸葛亮成神最焦虑的舞台在蜀谈线上。是以，蜀谈线让诸葛亮留住浓墨重彩的一笔。

这是诸葛亮的画像，唐代以来诸葛亮的画像辱骂常多的，很多诗歌诗词都纪录诸葛亮的画像。这是诸葛亮的书道，《远涉帖》在北伐技巧写的，如果这个帖是确切，讲授诸葛亮的书道水平是很高的。这是陕西汉中武侯祠“大汉一东谈主”，山高水长，六合奇才。诸葛亮奴隶刘备在建安十九年（214年）由荆州到成都，到建兴十二年（234年）将星坠落五丈原，在蜀谈线上渡过了东谈主生最光线的20年。227年至234年，诸葛亮人命历程中临了，最壮好意思的八年是在蜀谈线上渡过的，是以诸葛亮和蜀谈结下不明之缘。

诸葛亮一世中最动东谈主心弦的文章在蜀谈线上发表，诸葛亮的文章梗概有102篇，102篇当中，概况有三分之二以上是在成都蜀谈线上书写的，其中最著名的即是《发兵表》和《诫子书》。同期诸葛亮还有一系列发明，这些发明包括火器，包括中医药，像“诸葛行军散”属于医药，孔明灯等一系列发明。诸葛亮最焦虑的文章《发兵二表》，明朝诗东谈主夏原吉在《孔明》诗里面说“八阵图成已绝伦，发兵二表更忠勤。倒霉五丈星宵殒，后主含酸入魏军”。《发兵二表》即是《前发兵表》和《后发兵表》，两表是诸葛亮东谈主生最完好的一个写真。

中国东谈主说读《发兵表》不掉泪不是忠臣，读《陈情表》不落泪不是孝子，而《发兵表》和《陈情表》都是蜀汉东谈主写的，《发兵表》天然是诸葛亮，《陈情表》的作家李密亦然蜀汉培养出来的隆起东谈主才。李密的《陈情表》，宋代金一又说就说，“乌鸟私交虽孝恳，谀东谈主藐主岂忠诚。堂堂大汉天潢派，何苦陈情以伪名。”也即是说李密固然在蜀汉腐化之后变成西晋的臣僚，然而他仍然追到蜀汉祖国，是以《陈情表》一般东谈主合计是他为祖母向皇帝陈情，但愿能够为他的祖母哀死事生，实践上李密在他的《陈情表》里面也包含了一段对蜀汉王朝的忠诚之心，这极少是蜀谈线上两个著名的表《发兵表》《陈情表》，读《发兵表》不掉泪不是忠臣，读《陈情表》不掉泪不是孝子，而两个表都是蜀汉隆起的体裁。

这是成都武侯祠。成都武侯祠这些春联包含了对蜀汉历史，对诸葛亮的东谈主生轨迹，对蜀汉文化给后世的影响，以及三国历史价值进行了高度玄虚，是以春联是中国汉字聪惠、文华、念念想凝结的硕果，因此咱们今天遍游祖国四山五岳，特殊是东谈主文景不雅、博物馆、历史文化遗存，其中不雅看最焦虑的让咱们深醒的如故一系列的春联，在春联当中临了一幅“两表酬三顾，一双定千秋”，这个对是大名鼎鼎的“隆中对”，两表是什么呢，《前发兵表》《后发兵表》，尽管《后发兵表》有争议，然而它仍然是诸葛亮东谈主生，特殊是北伐后期诸葛亮心路历程一个焦虑的写真。

诸葛亮在蜀谈线上有很多焦虑的发明，这些发明和机械干系，和在座的同学们学的专科干系，也即是说中国古东谈主在莫稳健代化机床配景之下，也作念了很多机械类的发明。诸葛亮木牛流马到底是什么？千百年炎黄子孙不排除据我方的联想，笔据文件纪录来往复诸葛亮的木牛流马，这些回复我玄虚为三大派别。

第一片合计诸葛亮木牛流马是长腿的四条腿，这个图片即是回复木牛流马，它是四条腿，这是第一片。第二派合计诸葛亮的木牛流马是轮式器具，独轮的是木牛，双轮或者四个轮是流马，我把这派叫“轮派”，我本东谈主倾向这一片。因为在沉蜀谈线上、栈谈上，两条腿，特殊是四条腿的运输器具很难在栈谈上爬坡上坎，而带轮的能够在蜀谈线上在栈谈上能够运行的。这个即是第三派合计木牛流马是空中的滑索，在大西南山大沟深，秦巴平地、横断山脉都有很多空中的滑索，很多东谈主合计木牛流马即是这种空中的滑索，我把它叫“滑派”。这种空中的滑索在今天的大西南仍然有，像这些老东谈主出行，包括小一又友上学，大西南都作念了这种滑索，在有些景区也有这种滑索。《三国小说》对蜀谈的纪录也相配多，《三国小说》最精彩的篇章如故对诸葛亮的描写。

蜀谈线上有世界最丰厚的诸葛亮文化，有世界最寥落的武侯祠遗产。蜀谈线上有世界最实在的三国遗产地，有世界最靠拢的蜀汉大文化，也有世界最焦虑的玄教的遗产，中国村生泊长的玄教，它的笔据地就在咱们川北和陕南。蜀谈线上有世界最著名三国计议中心，成都即是世界乃至世界的三国文化计议中心，是以在成都像四川大学、成都武侯祠博物馆、四川社科院、体裁计议所、历史计议所，包括成都其他一些大学都有很多计议三国历史、三国体裁、三国艺术等世界著名的群众学者。 蜀谈线上这些文化遗存咱们面前正在保护。

4. 三国蜀汉与中汉漂后。三国蜀汉与中汉漂后亦然咱们今天的主题。

第一，我强调三国承前启后是汉唐漂后的纽带。刘备蜀汉政权，袭取两汉而影响隋唐，这点前边咱们讲的多了。

第二，诸葛亮在隆中对策里面就讲，要袭取高祖刘邦和光武帝刘秀这样一些文化遗产，《隆中对策》两路北伐实践上是师法刘邦和刘秀。刘邦以四川汉中为基地“明修栈谈，明火执仗”，夺取三秦，褪色楚霸王。客岁咱们在汉中，在成都召开了世界性的，致使中日韩三国文化研讨会，这些研讨会里大众都对诸葛亮文化遗产进行了深入的研讨。最近，甘肃礼县准备设置诸葛亮“六出祁山”历史博物馆等等，是以诸葛亮北伐、隆中对策实践上师法刘邦和刘秀，一朝六合有变，将军身率荆州之众以出秦川，命上将将荆州之军以向宛、洛，对曹魏进行前行包围。两路北伐实践上是对刘邦和刘秀的策略轨迹的袭取和翻新，刘邦出益州，刘秀出荆州。

第三，“西和诸戎”政策，影响了隋唐民族和会。中国在汉唐时期民族政策是比拟开明通达的，而民族政策开明通达在诸葛亮蜀汉政权当中理会得长篇大论，诸葛亮在隆中对策里面就建议“西和诸戎，南抚夷越”，到了唐代的时候，唐太宗讲“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落依朕如父母”，可见诸葛亮政策对隋唐有成功的影响。

第四，诸葛北伐策略，带动了隋唐蜀谈开发，也即是说丝绸之路蜀谈最蓬勃的时期是在唐代，而蜀谈蓬勃一个焦虑的奠基在蜀汉。蜀谈线上英豪的故事在三国，在蜀汉，激勉着隋唐时期的东谈主们开拓跳跃。

第五，蜀汉计划大西南，奠定了隋唐立国西部。隋唐时期有一个相配奇特的风物，即是大唐盛世，每当国都长安发活泼荡，皇帝就向大西南逃逸，至少跑了三次，大唐皇帝唐玄宗，中唐的唐德宗，唐末的唐僖宗都向大西南逃逸。为什么要向汉中庸四川标的，向成都标的逃逸，原因是大西南经济文化发达，而这个发达是蜀汉奠定了焦虑的基础。

第六，诸葛亮名垂天地，成立了立功立事典范。是以“明知山有虎，偏向虎山行，迎风而行，立功立事”，蜀汉对咱们作念出了劣势能够慑服强势，自立世界民族之林这样一种蛮横历史。

讲座现场

六、蜀汉奉献了三大东谈主格：仁义、聪惠、忠勇

我强调宋明尊刘抑曹，小说影响东亚漂后。小说即是罗贯中的《三国小说》，唐宋漂后转型，刘备温存是明德之君，诸葛亮聪惠轶群，关羽忠勇可嘉。

1.宋代之后，蜀汉地位飞腾。

第一，唐宋之际，漂后转型让蜀汉文化大放异彩。唐宋时期中汉漂后出现了一个辽远的转型，这个转型成功影响到咱们今天。我要问大众，唐宋八大众，唐代几家，宋代几家呢？唐代两家，宋代六家。

唐代两家是谁呢，大名鼎鼎的韩愈和柳宗元。宋代六家，其中三家在四川“三苏”父子：苏洵、苏轼、苏辙，下来欧阳修、王安石，曾巩。唐宋八大众为什么唐东谈主两家，宋东谈主六家呢？原因是唐宋漂后的转型。大西北凋残，东南崛起，西北凋残时候也连带影响四川盆地凋残，为什么？因为国都在长安在关中盆地的时候秦蜀一体，秦蜀一体的标志即是盛世修蜀谈，大秦帝国的融合先修蜀谈，隋唐盛世的到来先修蜀谈。

宋代、唐代西北凋残之后，国都离开关中盆地，向东到了开封、杭州、北京，这样秦蜀一体变成各行其是，是以宋代之后咱们四川很多隆起的东谈主才走向世界和世界，不再走蜀谈，而走长江三峡，一直到近当代，像川籍的朱德、刘伯承、陈毅元戎都走的长江三峡，包括大名鼎鼎的巴金、郭沫若也由三峡出川。

因此，唐宋漂后的转型成功影响到今天的中国，黄河凋残、长江崛起，西部凋残、东部崛起，朔方凋残、南边崛起。这个崛起有东谈主为的要素除外，还有大天然的要素，东谈主为要素三次大的激荡，西晋末年的永嘉之乱，唐代中期的安史之乱，北宋末年的靖康之乱，三次大的激荡朔方是战场，因此黄河流域在大的干戈、战乱、激荡的时候望眼欲穿地凋残了，而除了东谈主为的要素除外，一个看不见的巨手即是天然环境的变化。

汉唐时期征象比今天温存湿润，概况率比今天卓绝4度傍边。本年固然是全球升温，传奇2024年是全球最热的一年，全球升温，但如故莫得达到唐代的水平，是以汉唐时期征象温存湿润，“一骑尘凡妃子笑，无东谈主知是荔枝来”，杨玉环吃的鲜荔枝来自什么地点，咱们今天蜀谈的计议变成川陕甘渝四省市的一个热点话题。在古蜀谈当中就有一条谈叫荔枝谈，是古蜀谈最东端的一条谈，这条荔枝谈即是当年大唐盛世杨玉环吃的鲜荔枝，来自今天重庆涪陵，然而今天的涪陵只产榨菜不产荔枝，为什么呢？气温着落，是以唐宋漂后的转型要防范一个问题和天然环境干系，是以汉唐盛世蜀谈的发展也和天然环境干系，这是第一个问题。

第二，三顾茅屋的故事，是文治靖国漂后典范。汉唐尚武精神，出将相，推崇武功，边塞诗盛行；宋明重文兴儒，文治靖国，是以宋代之后英豪不是市集上的英豪，英豪是科场英豪，在这个配景下文治靖国，得东谈主才者得六合。47岁的刘备打听27岁的诸葛亮，三顾茅屋，见到诸葛亮之后，诸葛亮莫得问刘备要良马车、要别墅、提多样各类的条款，一启齿讲的六合大一统。一朝六合有变，将军身率益州之众以出秦川，命上将将荆州之军以向宛洛，已毕六合大一统，是以得东谈主才者得六合。

第三，诸葛亮积劳成疾，是儒家三不灭的楷模。这点中国东谈主特殊是常识分子的情结叫什么，树德、立功、立言，所谓的三不灭，而三不灭在宋代之后赢得进一步的张扬，这个张扬即是我前边提到的子民社会如何以谈德、以功业、以文治来处罚社会，诸葛亮成立了一个榜样。

第四，蜀汉立国西南，是自立求糊口的凯歌。蜀汉是三国当中最弱的，东谈主才不到一百万，队列概况十万傍边，北伐前列就有五万，即是这样一个弱小的蜀汉，诸葛亮能够五次北伐，民间所谓的“六出祁山”，在很大程度上不管是“以攻为守”，如故占领谈德制高点，发达蜀汉的络续两汉文脉的谈德精神。

刘备亏本之后，诸葛亮担当起了处罚蜀汉的重负，这时候曹魏一些名臣给诸葛亮写信，让诸葛亮谨守，确保诸葛亮茁壮华贵，然而诸葛亮矍铄挑剔了曹魏这些名臣，这些东谈主讲：蜀汉太弱小了，蜀汉和曹魏是鸡蛋碰石头，莫得力量和曹魏进行争衡。然而诸葛亮就以曹操到了蜀谈北段，在汉中定军山之战中恶臭为例，其中有一句话叫“据谈讨贼，不在众寡”，也即是说诸葛亮发达的一种仁义谈德，是以“六出祁山”即是正义之师，堂堂正正，这点影响很大，弱国自立。得谈多助，失谈寡助。

第五，罗贯中的《三国小说》溶铸千年漂后的精华。这个精华既有汉唐三国文化的精华，也有宋明三国文化的精华。

第六，蜀汉正宗地位，影响东方世界的漂后。蜀汉的正宗不仅中国东谈主知谈，韩国东谈主也知谈，日本东谈主也知谈，东南亚东谈主也知谈，实践上受《三国小说》的影响。

第二个方面，蜀汉对中汉漂后的孝敬。我嗅觉有底下几点。

2.蜀汉奉献给东亚三大东谈主格楷模

第一，“以东谈主为本”的东谈主本精神，这极少感动了现在韩国前任总统文在寅，文在寅最心爱的即是刘备提醒大众从头野向江陵撤除，由于大众行为很渐渐，有些东谈主就建议让刘备毁灭大众，乘坐快马马队马上向江陵进发，不然被曹操包围有人命危机，然而刘备同意让我方受一些损失，也不行毁灭大众，是以刘备就说 “夫济大事，必以东谈主为本，今东谈主归吾，吾何忍弃去！”可见刘备这种“以东谈主为本”的念念想。

第二，“积劳成疾”的奉献精神 。诸葛亮之是以被中外大众崇敬不已，即是“积劳成疾，死此后已”，这种积劳成疾，死此后已的精神即是舍我其谁，是三国英豪广阔的情感，而广阔当中隆起的代表即是诸葛亮。

第三，“追求融合”的爱国精神。三国英豪曹操、孙权、刘备都有融合六合的强烈的愿望，然而由六合大乱，到六合三分，再到六合归一，设计的最全面最科学、预言最准确如故刘备和诸葛亮，以隆中对策为代表，是以在《隆中对》策略经营书当中，建议了“跨有荆、益”，三足鼎立，由六合三分再到三家归一的“大一统”策略，是中华五千年漂后当中最著名的策略经营书。

第四，“优容善良”的包容精神。这种优容善良的包容精神，疣是刘备和诸葛亮为代表的蜀汉军政首领，承认了不可和曹操进行争锋，承认不可和东吴进行拓荒，奈何办呢，跨有荆、益，与曹魏、东吴三足鼎立。

第五，“开拓跳跃”的翻新精神 。这种开拓跳跃，咱们在座的同学们对诸葛亮最感意思，即是诸葛亮一系列发明，这些发明直到今天仍然让咱们津津乐谈。除了上头大众看到的诸葛亮发明的木牛流马除外，还有诸葛亮先进的火器诸葛连弩，中国东谈主的火器特殊是这种弓箭一直当先，这种当先一直到宋金、宋蒙相持时期。

在座同学都知谈元朝的时候把汉中划给陕西统治，元朝之前汉中庸四川属于归并个行政区画，之是以把四川北大门汉中盆地划给了陕西，即是元朝贵族有一个挥之不去的激情暗影，这个激情暗影大众都知谈，蒙古贵族占领成都之后，沿着嘉陵江向重庆向长江三峡鼓舞，夺取重庆三峡之后沿江而下就不错褪色南宋政权，然而鼓舞到合州垂纶城下的时候，南宋先进的火器即是弓箭，叫床之弩，一箭命中城下试验的蒙古大汗蒙哥汗，蒙古军就退出四川盆地，进行里面大汗汗位的争夺，可见这种火器的横蛮。

这是诸葛亮发明的棋，和咱们围棋相似。这是大西南的铜饱读，大西南少数民族叫诸葛饱读。这是诸葛锁，亦然咱们古东谈主的聪惠的象征。这个大众更熟练了，诸葛亮的发明孔明灯。诸葛亮的八阵图，排兵列阵的八阵图。

蜀汉对中国东谈主精神的影响。我嗅觉到现在蜀汉留给世界的即是三大东谈主格楷模，即是刘备“以东谈主为本”的仁德之君，或者仁义之君形象，诸葛亮积劳成疾的聪惠报国形象，关羽气壮山河的忠勇英豪形象。这三大东谈主格楷模，其中两个变成了圣，变成了神，在中国地面上圣东谈主长逝的地点叫“林”，皇帝长逝的地点叫“陵”，一般官运亨通长逝的地点叫“墓”，匹夫匹妇叫“坟”，宫中的宫女身后叫“斜”，而中国圣东谈主身后长逝的地点叫“林”，树林的林。中国有两个“林”，山东曲阜的“孔林”，河南洛阳的“关林”。在座的年青一又友到山东曲阜要拜谒“三孔”，哪三孔？孔府、孔庙、孔林。孔林即是孔子偏激后裔长逝的地点；到了河南洛阳至少要去三个地点，第一个是世界文化遗产——龙门石窟，第二个是中华释教第一庙宇——白马寺，第三个是关羽长逝的地点——关林，它在洛阳的城南。这三个历史遗存都在洛阳城南。为什么关羽长逝的地点叫“关林”呢，原因关羽在宋代之后变成了圣东谈主，变成了神东谈主，因此关羽气壮山河，直到今天世界各地都干系帝庙。

这三个东谈主格楷模酿成了三大东谈主文精神，我作念这样陋劣的玄虚：

诸葛亮东谈主文精神，不错玄虚为：积劳成疾，死此后已的献身精神，这是诸葛亮东谈主文精神最焦虑的方面；胸怀六合，追求融合的慷慨精神；零散明志，宁静致远的包容精神；尚德崇智，怜爱东谈主谋的翻新精神；克勤克俭，法不阿贵的勤政精神。

下来是刘备的东谈主文精神，我玄虚为几点：第一，百折不饶，屡战屡败的慷慨精神；第二，以民为本，恻隐民力的民本精神；第三，求贤若渴，三顾茅屋的惜才精神；第四，看重信义，追求谈义的尚德精神。刘备之是以弱肉强食，由四海为家到驻足大西南，在很大程度上是三国焦虑的引擎，推动三国由六合大乱到六合三分关节是东谈主才，这个东谈主才即是三国超一流的东谈主才，诸葛亮投奔到刘备的麾下。刘备和曹操酿成了较着的对比，曹操奸、险、诈、伪。唐畴前曹操是往常的，唐代以后曹操越来越负面，鲁迅先生讲，咱们讲到曹操很容易想起戏台上那位白脸的奸贼，其实不是不雅察曹操的信得过要领，曹操是一个很有身手的东谈主，至少是一个英豪。曹操固然是超一流的大英豪，然而在谈德信义方面比诸葛亮，比刘备差远了。

关羽的东谈主文精神，我想关帝庙在地球上东方有、西方有、亚洲有、好意思洲有，为什么关帝庙遍布全球，关羽的精神玄虚为这样几点：精忠贯日，大义参天的忠义精神；处世以仁，作战以勇的仁勇精神；春秋大义，志存一统的慷慨精神；上报国度，下安黎庶的爱国精神。前边咱们提到，直到今天咱们心爱三国英豪的奥妙，三国英豪文武全才，关羽咱们在很多关帝庙里面大众看到关羽手里拿了一册书，这本书是什么书呢，《春秋》，是以关羽春秋大义让关羽变成一个儒将，成为宋代之后毁家纾难的偶像，从此关羽走向世界和世界。关羽走红和地舆干系即是山西，山西晋商所到之处供关帝为财神，这样让关羽更快走向世界和世界。

关公文化是儒、释、谈三教文化的精华。儒家称关羽是“文卫圣帝”，释教称关羽是“伽蓝菩萨“，谈家称关羽是“关圣帝君”。儒佛谈三教都把关羽行为我方的护法大神，这极少在中国事少有的，在三国里面亦然少有的，是以蜀汉英豪能够受全民族的敬仰亦然蜀汉对中汉漂后最大的孝敬，是以关公的忠、义、仁、勇、信，成为后东谈主作念东谈主作念事的圭臬。直到今天，不管是西方的自私精神，如故中国的包容精神，都很怜爱忠、义、仁、勇、信。是以关羽读《春秋》。孟子固然建议“攫金不见人，贫贱不行移，英武不行屈”，然而这种精神的偶像即是关羽。

七、以成都为引擎，打造世界三国文化旅游产业带

蜀汉文化遗产在东亚社会有庸俗而深入的影响。日韩等国将诸葛亮视为三国文化之魂。韩国前几任总统非常怜爱蜀汉文化，咱们前边列举了，日本的前任首相菅义伟以诸葛亮为榜样，日本畅销书写到诸葛亮的时候就戛关联词止，日本三国迷第一站是在大西南汉中诸葛亮武侯祠，日韩也有很多座较大的关帝庙；东南亚列国、欧洲、好意思洲干系帝庙。这是日本版的《三国小说》，吉川英治的《三国》，吉川英治的《三国》在日本的流行程度，就像罗贯中《三国小说》在中国流行那样，吉川英治写到诸葛亮将星坠落戛关联词止。为什么呢？因为在日本东谈主看来，诸葛亮是三国文化之魂。这是日本著名学者金文京，他的学术著述《三国的世界：后汉三国时期》，把三国行为重点。这是日本的三国迷70后的一个东谈主，叫佐久良刚，他心爱三国胜过一日三餐，奈何办呢，他就在中国作念了一次三国旅游，第一站即是游汉中、广元、绵阳、德阳、成都，到大西南来拜谒诸葛亮，来学习蜀汉文化，变成了日本的畅销书。

十二世纪中世以后，韩国有很多关帝庙，也有很多诸葛亮祭祀的地点，面前咱们不错查到的最早把诸葛亮文化引入到韩国的是在元祐三年，即1316年，韩国高丽体裁家李都贤，他肖似中国韩愈在中国影响。他到了成都，到了蜀谈沿线拜谒武侯祠，这是朝鲜高丽李都贤，元代的时候到了中国到了成都。

诸葛亮的形象干涉朝鲜半岛，今天朝鲜半岛有很多关羽的遗存，包括诸葛亮的卧龙庙。韩国的常识分子家庭一般都有《三国志》，韩国东谈主一般要求背诵《发兵表》，韩国青少年大多能够背诵《发兵表》。这是韩国印刷的《三国志》，韩国东谈主起步当车交流《发兵表》《三国志》。

把蜀汉的三国文化如何和蜀谈非物资文化遗产保护结合起来，我的建议是在成都成立世界三国文化计议会，或者三国粹计议会，促进蜀谈和“一带一齐”和长江经济带结合，深入计议三国文化，把三国和蜀谈结合起来。我嗅觉“三步走”：第一步把成都到广元，由广元到汉中，把金牛谈行为三国文化的轴心通衢，世界级三国文化的旅游谈，在这个谈上四川境内成都武侯祠、绵州富乐山、绵阳子云亭、罗江庞统祠墓、广元明月峡古栈谈、葭萌关昭化古城、剑阁剑门关，剑门蜀谈翠云廊，一直到阆中古城这样作念起来。

蜀谈三国文化遗产应该以成都为龙头，把蜀谈三国文化遗产作念起来，我这里强调方针定位——世界三国文化旅游主义地、中国诸葛亮文化旅游高地、西部蜀谈文化旅游引擎。形象定位：主题形象：蜀汉之都，三国圣地；接济形象：国潮三国，好意思在蜀谈；空间布局：实施蜀谈三国文化旅游的“1123456”工程。“1”是一条蜀谈三国文化旅游带，一条以金牛谈为轴心的三国旅游中枢廊谈；“2”是二条三国文化资源线，一个是《三国志》纪录的三国，一个是《三国小说》当中的三国；“3”是三大三国文化景区：成德绵景区、广元剑门关景区、汉中定军山景区； “4”四大都市群：成都、重庆、西安、兰州，四个城市群之间的蜀汉文化遗存；“5”五个都市：成都市、广元市、汉中市、陇南市、宝鸡市。“6”是六条规化旅游线，这样把蜀汉文化作念起来。

成都要舞起世界三国文化遗产传承开发的龙头，成都如何承担龙头，我建议五个一工程。“一城”：三国蜀汉文化城，以成都武侯祠为中枢，设置三国蜀汉文化城。“一心”：国外三国文化计议中心，四川大学、成都武侯祠、四川社科院，包括其他高校纠合组开国外三国文化计议中心。“一群”：世界最大三国文化产业集群，即是在四川成都设置世界最大的三国文化产业集群。“一谈”：蜀谈三国文化产业带。“一品”：“蜀汉英豪地，智圣在东方”文化品牌。

面前四川三国文化蜀汉概况有300余处遗存，5A级景区有3处，4A级景区有15处。大众看到咱们的川剧，这是川剧的《空城计》，这是三国胜地武侯祠把握，咱们Q版的三国，咱们锦里三国文化旅游，咱们武侯祠开发三国文创家具，三国文化和旅游结合起来。成都为中心，在四川境内酿成了两个三国文化圈，第一个向北到广元，向东到南充这是一个圈，第二个圈向南到凉山，向东到泸州，向西到雅安，这两个圈交织在成都。

这是蜀谈线上，特殊是金牛谈线上三国文化，特殊说蜀汉文化遗存。四川面前酿成了以成都为中枢的三国产业集群，世界三国文化计议中心。这是川陕甘豫四省，兰州、西安、成都、重庆四大都市群之间，世界三国蜀汉文化遗存最密集的区域，不错和西部翻开发结合起来，和长江经济带和丝路带对接结合起来，把三国和会到西部翻开发，融入到中汉漂后伟大复兴的历史进度当中。

由于时分关系欧洲杯体育，咱们考虑到这里就适度了，下来同学们有什么问题，咱们不错积极来考虑。